الموهبة الثقافية عند الأطفال

الموهبة الثقافية عند الأطفال

: أ. بهـاء الدين عبدالله الزهوري ::
|\ عضـو اتحـاد الكتاب العرب بدمشق /|
حقوق النسخ والطبع والتوزيع خاصة بالشبكة

إنَّ ظاهرةَ الطفلِ الموهوب قد لفتتْ نظرَ المفكرين والمربين منذ أقدم العصور ، وحاولَ بعضُهُمْ أَنْ يقدمَ تفسيراتٍ شتى لهذه الظاهرة ، كما اُسْتُخْدِمَتْ مصطلحاتٌ للدلالة عنها: كالعبقرية والنبوغ والإبداع .

وفي الواقع أنَّ الموهوبَ يختلفُ عن المبدع. فالموهوبُ هو الذي يملكُ قدرةً عقلية عالية ، أما المبدعُ فيتسمُ بالإنجاز الجديد الأصيل. وينظر علماء النفس في أثناء تعاملهم مع الموهوبين إلى المستقبل ، في حين ينظرون إلى الماضي في أثناء تعاملهم مع المبدعين ، وكأنهم في حال الموهوبين يضعون الإعداد والرعاية والتوجيه نصب أعينهم ، كي يتمكنوا من الاستفادة المستقبلية من هؤلاء الموهوبين .

وحاولت في هذه المحاضرةِ التقيدَ بهذه النظرة المستقبلية للموهوبين في الحقل الثقافي ، فنظرتُ إلى دلالاتِ الموهبة الثقافية ، ومكتشفيها ، وأسسِ رعايتها . فالأطفالُ الموهوبون ذخيرةٌ يجب أن تصانَ ، ولا يجوز أن تُبَدَّدَ ، فهم القوةُ التي تدفعُ بالبشرية إلى الأمام ، وهم القلمُ الذي يكتبُ التاريخ ، وهم وديعةُ الوطن وثروته.

الموهوبون
يختلف علماء النفس والتربية في تعريف الموهوبين ، إلا أنهم يتفقون على أنَّ التفوقَ العقلي ، وارتفاعَ نسبةِ الذكاء ، هما أساسُ التعرف عليهم . وقد أثبت علماءُ النفس : إنَّ نسبةَ الذين تقلُّ نسبةُ ذكائهم عن( 6. ) من حاصل الذكاء – وهم المتخلفون عقلياً – تصل إلى ( 2.5 % ) من مجموع أفراد أي مجتمع ، في حين أنَّ الذين تتراوح نسبةُ ذكائهم بين ( 9. – 11. ) – وهم متوسطو الذكاء- تصل نسبتهم إلى حوالي ( 5. % ) ، وأما الذين تزيد نسبة ذكائهم عن ( 13. ) – وهم المتفوقون عقلياً – فلا يتجاوزون ( 2.5 % ) من مجموع أفراد المجتمع .

وبذلك يُمكنُ تعريف الموهوب: بأنه الفردُ الذي تزيد نسبة ذكائه عن ( 13. ) من حاصل الذكاء . وصفة ( الموهوب ) تعني قدرةً عقليةً عاليةً جداً . وتدل الموهبة على أولئك الذين يملكون بعضَ القدرات الخاصة بشكل متميز ، مثل الرسمِ ، والشعرِ ، والكتاباتِ الإبداعية ، والرياضةِ ، والحرفِ اليدوية ، والمهاراتِ الميكانيكية ، والقيادةِ الجماعية .

وتؤكدُ البحوث الحديثة أن الموهبةَ ذاتُ صلة بالذكاء ، وأن أصحابَ المواهب أناسٌ توافرت لهم ظروفٌ بيئيةٌ ساعدت على إنماء ما لديهم من طاقة عقلية ، وتمايزُها في اتجاه الموهبة ، وأن نجاحَ الفرد يثير لديه قدراً مناسباً من الدافعية للمثابرةِ والدأَبِ ، وهذا بحد ذاته يحققُ للفرد أداءً متميزاً في المجال الذي برزت موهبته فيه .

دلالات الموهبة الثقافية
إن الموهبةَ الثقافية تقاسُ بدلالاتها الخارجية ، كالتفوق في القراءة ، والتعبير ، والميلِ إلى المطالعة ، وتذوقِ الجمال في النصوص المكتوبة والمسموعة، والقدرةِ على مخاطبة الآخرين وإيصالِ الأفكار إليهم ، والمساهمةِ في النشاط اللغوي العام ، والاندفاعِ الذاتي للنقد والحكم والتحليل . وهذه الدلالاتُ التي تعلنُ السلوك الثقافي ، يصعبُ تحديدُ أسبابها ، لأنها عملٌ تراكمي يحتاج إلى سنوات طويلة .
وثمة اقتراحٌ تقدم به الدكتور سمر روحي الفيصل في كتابه ( ثقافة الطفل العربي ) ، يحددُ فيه الدلالاتِ التالية للموهبة الثقافية ، وأراه مناسباً :
1- القدرةُ على تحليل المقروء والمسموع ونقده وتذوقه .
2-القدرةُ على استعمال اللغة العربية الفصيحة في الاتصال بالآخرين شفوياً وكتابياً ، مع وضوح الأفكار ودقتها وصحتها وتنظيمها .
3-القراءةُ السليمة المعبرة .
4-القدرةُ على فهم المعاني والأفكار من خلال القراءة الصامتة .
5-الجرأةُ الأدبية والقدرةُ الخطابية والتمثيلية .
6- الميلُ إلى المطالعة الحرة .
7-القدرةُ على الإحساس بالجمال وتذوقه في النصوص .
8- التفوقُ على الأقران في لون من ألوان النشاط اللغوي أو الأدبي أو الثقافي.

مكتشف الموهبة الثقافية
إنَّ مُهِمَّةَ البحثِ عن الطفل الموهوب ، مُهِمَّةٌ مشتركة بين الآباء والمعلمين ، فالتعاون عامل أساسي ؛ ليس في اكتشاف الطفل الموهوب فحسب ، بل وفي توفير الفرص له كي ينموَ روحياً وجسمياً وعقلياً . و بالدرجة التي يشتركان بها في هذه المسؤولية ، يتقاسمان الفخرَ بهذا الطفلِ و بالرضا عن أعماله ، وبذلك يجمعان بين الرضا والحرص على أن يجعلا من هذا الطفل ذي المواهب النادرة شخصيةً متكاملةً متفوقة .

ونحن في العادة ، نكتشفُ الموهبةَ الثقافية مصادفة ، كأن نسمع طفلاً يقرأ قراءة سليمة معبرة ، أو نراه في موقف خطابي معين ، أو نقرأ شيئاً كتبه. لكنَّ هذا الاكتشافَ ليس مهماً ، لأن موهبةَ الطفل برزت من خلال سلوكه الثقافي ، وأعلنت عن نفسها دون أن يكون لأحد دورٌ في ذلك .
ومن الممكن ، أن يستفيدَ الآباءُ والمعلمون من ملاحظة أيِّ مؤشرٍ لموهبة ثقافية عند الطفل ، ثم تأتي الرعايةُ والمتابعة . ويمكنهم أيضاً أن يرتفعوا إلى مستوى مكتشفي المواهب الثقافية ، إذا امتلكوا القدراتِ والمعارفِ اللازمة لمتابعة الأطفال الموهوبين ثقافياً . أما القدراتُ والمعارفُ اللازمة لمكتشف المواهب الثقافية فهي :
1- القدرةُ على الملاحظة المستمرة .
2- القدرةُ على إثارة الطفل الموهوب .
3- القدرةُ على توجيه الطفل الموهوب .
4- المعرفة الثقافية واللغوية .
5- معرفة مراحل نمو الطفل .
6- معرفة صفات الطفل الموهوب وحاجاته .

ومن المتفق عليه ، أن الطفلَ الموهوبَ في القصة مثلاً ، لا يشترط فيه أن يكون موهوباً في الخطابة أو الشعر أو الأداء المعبر أو المقالة ، ولهذا السبب يحتاج مكتشف الموهبة الثقافية إلى الملاحظة المستمرة ، ليكتشفَ ميول الطفل الموهوب . وكذلك ليست موهبة الطفل عامة شاملة ، وإنما هي محدودةٌ بمن هم في سنه وعمره العقلي ، أي أنه موهوب بالقياس إلى أقرانه ، وليس موهوباً بالقياس إلى من هم أكبر منه أو أدنى ، ويؤخذ ذلك بعين الاعتبار أثناء رعاية الطفل الموهوب ثقافياً وتوجيهه ومتابعته .

أسس الرعاية والتوجيه
إن رعايةَ الموهبة الثقافية غيرُ مقصورة على الاهتمام بالطفل الموهوب والتعاطف معه ، فهذان الأمران مطلوبان ولكنهما غير كافيين لتنمية الموهبة الثقافية وتوجيهها . لأن الرعاية تعني العملَ العلمي الواعي مع الموهوبين ، وهذا العمل يستند في العادة إلى ثلاثةِ أسس ، هي :
1-تهيئة الظروف الموضوعية لنمو الموهبة .
2-الإشراف والمتابعة والتوجيه .
3-التنافس .

فالموهبةُ تخبو إذا لم تكن الظروف المحيطة بها قادرة على تنميتها . وأهم هذه الظروف: الحريةُ والفرديةُ والتشجيع . ذلك أن الموهبة الثقافية لا تنمو في ظروف القهر وسيطرة الكبير على الطفل الموهوب ، وتوجيهه بحسب رغباته وآرائه .

وتتيح علاقة الود بين الموهوب والمربي فرصةَ الاقتراب من الطفل الموهوب وتوجيهه ، وتتيح له أيضاً فرصةَ متابعته ، ومعرفة استجابته للمواقف ؛ والمعوقات التي تحول دون دخوله حقل الإنتاج الثقافي .

ثم إن التنافسَ بين الموهوبين ، يحْفِزُ الموهبةَ الثقافية على التفتح ، ويدفعُ الطفلَ إلى تجويد إنتاجه والتدقيق فيه ، ومن البديهي أن يكونَ التنافسُ تربوياً بعيداً عن الحسد والغيرة والمشكلات التي تنتج عنهما .

ومتى أدرك الآباء أنَّ طفلَهم موهوبٌ ، فمن الخير أن يبادروا بالتفكير في مستقبله ، وأن يرسموا خُطَّتَهم من الآن لكي يواصلَ ابنهم تعليمه ، وألاَّ ينتظروا حتى يتخرج من المدرسة الثانوية ، والإعداد للمستقبل خطوة أساسية جوهرية لعدم التبذير في مواهب أبنائهم .

وتحتل الرعاية مكانةً مهمةً في العمل مع الموهوبين ، على أن تتكاملَ المصادرُ التي تقوم بها ، وتوظِّفُ جَهْدَها للإشراف والمتابعة والتوجيه ، فالأسرة والمدرسة والمجتمع هي مصادر الرعاية ، وتحتضن الأسرةُ الموهبة ، وتوفرُ لها حاجاتِها الأساسية ، وتدفعها إلى الإنتاج وتحوطُها بالحرية ، كما أنها تشجِّعُها وتزيلُ العقباتِ التي تعترضها . وتحتل المدرسة المكانة الثانية في رعاية الموهبة الثقافية ، ومن واجباتها فتحُ سجل للتلاميذ الموهوبين ، تُدوَّن فيه تطوراتُهم وسلوكُهم الثقافي و مشاركا تُهم في العمل الثقافي المتميز طوال السنوات الست ؛ التي قضاها الطفل الموهوب في المدرسة الابتدائية . كالكتابة في صحف الصف والمدرسة ، والخطابة في المناسبات ، والنشر في المجلات ، والمشاركة في المسابقات داخل المدرسة وخارجها .

ولاشك في أن وسائلَ الإعلام تساهمُ في الرعاية من خلال احتضانها الإنتاج الثقافي للموهوبين ، فمجلاتُ الأطفال مُطَالَبَةٌ بمتابعة الموهوبين الذين يكتبون ويتصلون بها ، ولا بأس في هذه الحال من تزويدهم بالكتب والمجلات ، ونشرِ صورهم ، ونقدِ إنتاجهم ، ومتابعةِ سلوكهم الثقافي .

وأخيراً ، نجد أنَّ الملاحظةَ المباشرة للطفل في ظروفه المختلفة ، تُعطي معلوماتٍ ثمينةٍ عنه ، لا تُعطيها أيُّ طريقةٍ أخرى أو أيُّ مصدرٍ آخر ، وكذلك توفيرُ الظروف الموضوعية والمربين المؤهلين والتشجيع . لأن مستوى الموهوبين ليس واحداً ، وينبغي إثراء المناهج المدرسية بمواد إضافية لإشباع حاجات الأطفال الموهوبين ، والتركيز على الطفل في عملية التعليم ، لأن هذا أصبح مطلباً أساسياً في المدرسة الحديثة ، وييسر فرصة تفريد التعليم ، ومراعاة للفروق الفردية بينهم ، وينبغي أيضاً استخدام الطرق الاستكشافية في التعليم لمساعدة الطفل على إشباع حاجته للكشف والتنقيب والاطلاع والتخيل ، لأن هذه الطرق تساعد على رعاية الموهبة الثقافية عند الأطفال وتنميتها ، فالطفل الموهوب رجل المستقبل ، وليس الحاضر سوى الإعداد لهذا المستقبل .
- تعريف بالمؤلف:
- أ. بهاء الدين الزهوري
- عضو اتحاد الكتاب العرب بدمشق.
- عضو جمعية أدب الأطفال .

- المؤلفات :
1-الجوانب الأساسية في ثقافة الطفل.
2-الاتجاهات الجديدة في أدب الأطفال.
3- الفكر التربوي في الإسلام .
4 – المنهج التربوي الإسلامي للطفل .
5 – أثر القرآن في اللغة والنقد الأدبي .

- العمل الحالي:
عضو مركز التطوير التربوي
مشـــرف اللغة العربية
بمدارس الأنجال الأهلية بجدة