كيف يتخلص المسلم من إثم الهجران والقطيعة

الســؤال : كيــف يتخلص المسلم من إثم الهجران

والقطيـعة إذا تخاصم مع أخيه المسلم ، هل يكفي

بأن يـسلـم عليه ؟ وإذا لم يرد الآخر عليه السلام

هـــــل يكون الأول قد برأت ذمته من الهجـــران ؟

لو ظلم وآذى إنسان مسلم أخاه المسلم بالقول أو

الفـعل فماذا يفـعل المعتدى عليه حتــى لا يكـــون

بينـهما قطيعة ، وهل يذهب إلى المعتـدي ويكلمه

حتــى لو ظـن هذا أنه ضعف منه وقد يتمادى في

إيذائه ما العمل ؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء؟

الجواب: أولا : أمر الشرع المطهر بغرس المحبة

بين المسلمـين ، وحثهـم عـــلى التـواد والتراحم

والتواصل بينهم حتى تستقـيم أمورهم ، وتصفو

نفوسهم ، ويكونوا يدا واحـدة على من سواهم ،

وقـد حذرهم مـن العــداوة والبغضاء ، كما نهاهم

عـن الهجـران والقطـــعة بينــهم ، وجعـــل الهجر

ما فوق الثـلاث محرما ففي الصحيحين وغيرهما

عــن أبي أيـــوب الأنصــاري رضي الله عنه : أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « لا يحـــــل

لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليــال ، يلتقــيان

فيعـرض هذا ويعرض هذا ، وخــيرهما الذي يبدأ

بالسلام » وفـي سنن الترمذي عن أبي هريرة :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إياكــم

وســوء ذات البين فإنها الحالقة » ( قال الألباني

حديث حسن ) أي : تحلق الدين . ثانيا : الواجب

علـى المسـلم إذا وقع بينه وبن أخيه شحناء : أن

يذهب إليه ويسلم عليه ، ويتلطف له في إصلاح

ذات بينهما ،فإن في ذلك أجرا عظيما ، وسلامة

من الإثم ، فقد أخرج أبو داود عن عائشة رضي

الله عنها : أن رسول الله صـــلى الله عليه وسلم

قال«لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة

فإذا لقيه سلم عليـه ثلاث مرات ، كل ذلك لا يرد

عليه فقد باء بإثمه » (قال الألباني حديث حسن)

وفـي صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضى

الله عنـه ، عن النبي صلى الله عليه وسلـــم قال

« تعـرض الأعمال في كل خميس واثنين ، فيغفر

الله عــز وجـل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك

بالله شــيئا ، إلا امـــرءا كــانت بينه وبين أخيه

شحناء ، فيقول : اتركوا هذين حتى يصطلحا »

وإذا غلـــــــب على ظــن المعتــدى عليه بالسب

والإيذاء أن مصــالحة المعـــتدي تــزيد في شره

وأذاه تركه اتقـــاء فحشه ، وحفظــا لكـــرامته ،

وبعـــدا عــن الشـــر ودواعيـــه . ثالثا : ينبغي

للمسلمـين أن يســعــــوا لإصــــلاح ذات البين ،

لا سـيما بين المتخاصميـــن ، فيـــــرغبوهم في

الصلــح ويبينوا لهم فضـــل العفو ، وما فيه من

الثــواب الجزيل ، قال تعالى ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ

فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ) الشورى40 ، وفـــــي ســنن

التـــرمذي وأبي داود عن أبي الـــــدرداء رضي

الله عنــه قال : قال رســـول الله صلى الله عليه

وسـلم « ألا أخبـــركم بأفضل من درجة الصيام

والصـلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى ، قال : صلاح

ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة »

قال الألباني حديث صحيح ـ وبالله التوفيق ، و

صلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسل