ابن خلدون رائد علم الاجتماع

والينا بعض ما جاء فى كتابه ( المقدمه )


إن مقدمة إبن خلدون عبارة عن إستعراض أهم الفنون و الصنائع البشرية كالعمران المهمة في أية حضارة إنسانية ،

وتعلم مختلف العلوم الدينية كالقرآن الكريم و السنة النبوية الخ ، و كذا العلوم العقلية كما سماها كعلم الفلسفة و

علم المنطق و علم الكيمياء الخ .

و كما تطرق إبن خلدون في مقدمته إلى أنواع الأعمال التي تضمن للإنسان كرامته كالفلاحة و الخياطة و الكتابة و كذا

الطب بشتى فروعه .

و حتى الغناء الذي إعتبره إبن خلدون من الصنائع ، و هكذا فهذا المفكر الأمازيغي لم ينسى صناعة من الصنائع لأنه

مؤرخ عليه جمع كل المعطيات المتوفرة لديه بهدف كتابة التاريخ على قواعد سليمة من الشوائب الإيديولوجية التي

يعاني منها تاريخنا المغربي بشكل خاص و المغاربي بشكل عام.

و قد تحدث إبن خلدون في مقدمته عن الملك و عن العصبية أو القومية في لغتنا المعاصرة ، حيث إعتبرها ضرورية

لتأسيس الدول و الأمم و إنني أتفق مع هذا الطرح الى حد ما ، لكنني أرفض إنشاء قومية عنصرية كالقومية العربية

التي حكمتنا طوال 50 سنة الماضية تحت شعار العروبة و أقوال إسلام الحركة الوطنية و إنما الإسلام الحقيقي يدعو

الى التعدد بإسم معانيه الجليلة داخل الدائرة الاسلامية أولا ثم مع أصحاب الرسالات السماوية ثانيا ،

فالتعدد بعد أمر طبيعي بالنسبة للإنسانية جمعاء

[color=yellow]تاريخ الامازيغيين عند إبن خلدون


إن تاريخ هذا المفكر الجليل قد شرف الأمازيغيين و رفع من شأنهم من خلال ذكر دولهم العظيمة و ذكر رجالاتها الكرام

, فإن تاريخ إبن خلدون هو كتاب مفيد بالنسبة لكل باحثا عن المعرفة فى تاريخ وطننا الكبير .

و بدأ إبن خلدون تاريخه بذكر أصل الأمازيغيين أو( البربر) كما سماهم ، حيث كذب الأفكار القائلة أنهم جاءوا من اليمن ..

كما يقول البعض ذوي النزعة العروبية و الإسلاموية الرافضة لحقوقنا الثقافية الخ ، و أكد أنهم من سكان شمال إفريقيا الأصليين .

و شرح أسباب تأخير فتح المغرب الأقصى الى دولة بني أمية ، فذكر أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد أرسل بعثة

إلى طرابلس قصد نشر الدعوة الإسلامية ، و طرابلس تعد أول تغر دخل إليها الدين ، و بعد ذلك كان المسلمون

منشغلون في حروب الفتنة بين سيدنا على إبن أبي طالب و بين معاوية إبن أبي سفيان ، و بعد ذلك أسست الدولة

الأموية على أساس تقديس العروبة و الجنس العربي الخ. فأرسلت عقبة بن نافع الفهري الى المغرب الأقصى ،

فجعل الأمازيغيين عبيدا لهم و أسلم كوسيلة الذي يعد من ملوك الأمازيغيين و أسلمت ملكة أوراس تهيا أو الكاهنة كما تسمى عندهم .

و ثم إنتقل إبن خلدون للحديث عن القبائل الأمازيغية الكثيرة ، حيث أنها إستطاعت

تأسيس دولا عظيمة تركت أثارا خالدة فى وجداننا المغاربي .

فمثلا قبيلة الصنهاجة الصحراوية و هي تتكون من جزولة و لمتونة و أسست الدولة

المرابطية المعروفة تاريخيا بأنها جاهدت حق الجهاد من أجل نشر الدعوة الإسلامية و فتحت الأندلس و أرسلت

المعتمد إبن عباد إلى إغمات لرعي الجمال بعدما كان ملك يعيش على الترف و النساء و مجالس الشعر و الخمر

المحرم شرعا الخ ، بمعنى أنه لم يقدم شيئا يذكره التاريخ للإسلام.
/color]


و هناك قبيلة المصامدة التي تتكون من بورغواطة بتامسنا و أهل سوس

الأقصى و أهل سوس الأدنى بمعنى: أن هذه القبيلة متعددة الفروع والمناطق , لكن جعلها تعرضت للتعريب

مثل دكالة و تامسنا الخ.

و إستطاعت هذه القبيلة الكبيرة حقيقة إنشاء الدولة الموحدية في جبل درن على يد المهدي بن تومرت على أساس

التوحيد و المذهب الشيعي على الطراز الأمازيغي ، حيث كان الأذان يرفع باللغة الأمازيغية في جميع أنحاء هذه الدولة

الكبيرة من حيث المساحة و البطولات الخالدة من أجل الأسلام لا غير .

و الدولة الحفصية التي أسست في تونس هي إمتداد طبيعي للدولة

الموحدية ، حيث ان ملك عبد المؤمن بعث جيشا من المصامدة بقيادة صديقه أبو حفص إلى هناك , فأستقروا في

تونس و أسسوا الدولة الحفصية .

و أما قبيلة زناتة فهي تتكون من المغرب الشرقي و بعض قبائل المغرب الأوسط أي الجزائر حاليا الخ.

و استطاعت هذه القبيلة تأسيس الدولة المرينية التي يرجع إليها الفضل

الكبير في الحفاظ على الدين الاسلامي بالأندلس.

و يرجع إليها الفضل الكبير في بناء المدارس لحفظ القرآن الكريم في مدينة فاس ، لكن أهلها لا يعترفون بهذا

كله بل يسعون اليوم الى إحياء إيديولوجية "الظهير البربري" و الدليل ستعرفونه لاحقا في مقالاتي القادمة .

**و خلاصة القول بأن تاريخ الأمازيغيين عند إبن خلدون يدل على أنهم أساس الحضارة الإسلامية في شمال إفريقيا ككل.

و ان بعدهم الديني.. هو واقع تاريخي يستمر الى حد اليوم ، لكن هذا التاريخ يحتاج الى الدراسات العميقة من

طرفنا كجيل جديد .

و تصحيح بعض الأخطاء مثل الدولة البورغواطية التي كانت أول من ترجم القرآن الكريم الى الأمازيغية في

القرن الثاني للهجرة.